Lifestyle

Terjebak dalam Gelombang Informasi; Stagnasi Pembudayaan Manusia

Oleh: Nurul Hikmah Sofyan

Abad ke-21 merupakan abad elektronik di mana kebanyakan dari kita telah menjelma menjadi manusia informasi. Kemanapun kita pergi, gadget selalu tak pernah absen dari genggaman, mulai dari telepon genggam, komputer jinjing, tablet PC serta perangkat-perangkat elektronik lainnya yang merupakan bagian dari produk teknologi berbasis komponen-komponen mutakhir masa kini. Menurut Alfathri Adlin dalam buku “Lifestyle Ecstasy: Kebudayaan Pop dalam Masyarakat Komoditas Indonesia”, menyebutkan bahwa “Pencapaian teknologi sebagaimana yang ada saat ini sebenarnya telah menjalani suatu evolusi yang sangat panjang. Teknologi merupakan akumulasi dari pembelajaran manusia pada masa sebelumnya yang terus dicoba untuk disempurnakan. Perkembangan percepatan teknologi tersebut secara umum dibagi ke dalam beberapa fase yaitu, fase penggunaan otot (  1.000.000 tahun yang lalu, serta menghasilkan alat bantu berupa batu, palu, tombak, busur, dan lain-lain); fase penggunaan binatang, budak, air, angin (  3000 SM hingga 1700 M, serta menghasilkan alat pembajak, gerobak, kincir, perahu layar, huruf dan percetakan); fase penggunaan uap, pembakaran, listrik, atau Revolusi Industri (  1700 M hingga 1940 M, serta menghasilkan listrik, mesin uap atau bakar, pesawat terbang, foto, dan film); fase penggunaan nuklir, elektronik, matahari (  1940-an M hingga 2000 M, serta menghasilkan pesawat ruang angkasa, televisi, nuklir, komputer); fase teknologi informasi yang diperkirakan akan semakin berkembang pada abad ke-21 (misalnya tampak pada gejala cyberspace yang dengan sangat cepat mengimbas kepada berbagai aspek kehidupan manusia lainnya).

Terjebak Gelombang Informasi

Dalam pada itu, Alfin Toffler, sebagaimana yang dikemukakan oleh Jalaluddin Rahmat, masyarakat terbagi menjadi tiga bagian yakni masyarakat pertanian (agricultural society), masyarakat industri (industrial society), masyarakat informasi (informatics  society). Saat ini, kita memasuki masa yang disebut oleh futurolog Amerika ini sebagai masa masyarakat informasi. Tentu saja suguhan banyaknya informasi akan membuat pola hidup manusia juga kian berubah. Telah terjadi budaya baru yang disebut Toffler industriality. Dalam budaya yang baru, yang memerintah bukan raja atau kepala suku, tetapi teknologi, mengatur hidup dan mati manusia, sejak makan, minum, sampai sehat dan sekarat. Disadari atau tidak hidup kita tengah diperbudak oleh benda.

Terjebaknya manusia dalam gelombang informasi, menjadi hambatan tersendiri pembudayaan manusia. Maksud dari pembudayaan dalam konteks ini adalah proses, perbuatan, dan cara memajukan manusia melalui teknologi. Nomina pembudayaan memiliki makna inheren ‘lebih aktif’ dan dinamis daripada nomina kebudayaan, yang memiliki makna keadaan ‘apa adanya’ dan terdengar kurang dinamis (Alwasilah: 2010). Terjadinya stagnasi pembudayaan manusia di sini lebih inheren ketika teknologi berada di tangan orang yang secara mental dan keyakinan agama belum siap. Penggunaan iptek modern yang demikian masih lebih banyak dikendalikan oleh orang-orang yang secara moral kurang dapat dipertanggungjawabkan. Sikap hidup yang mengutamakan materi (materialistik), memperturutkan kesenangan dan kelezatan syahwat (hedonistik), ingin menguasai aspek kehidupan (totaliteristik), hanya percaya pada rumus-rumus pengetahuan empiris saja, serta paham hidup positivistis yang bertumpu pada kemampuan akal pikiran manusia tampak lebih menguasai manusia yang memegang ilmu pengetahuan dan teknologi (Nata: 2012). Intinya, sisi manfaat teknologi tergantung pada  pelaku yang memegangnya.

Sisi Ambiguitas Teknologi

Menurut M. Abdullah Badri dalam bukunya yang bertajuk “Kritik Tanpa Solusi “, menyebutkan bahwa teknologi mempunyai semacam ambiguitas. Satu sisi, teknologi mempermudah mobilisasi manusia. Di sisi lain, teknologi mencerabut subjektivitas manusia sebagai unit kebudayaan utuh yang membentuk nilai-nilai kemanusiaan. Teknologi dalam antropologi jelas tidak dapat dipisahkan dari secara dikotomis dari humanitas. Argumen ini didukung oleh apa yang dikemukakan oleh sosiolog Perancis, Jacques Ellul, yang mengatakan bahwa kemajuan teknologi akan memberi pengaruh sebagai berikut: pertama, semua kemajuan teknologi menuntut pengorbanan, yakni dari satu sisi teknologi memberi nilai tambah, tapi di sisi lain dapat mengurangi, kedua, efek negatif teknologi tidak dapat dipisahkan dari efek positifnya. Teknologi tidak pernah netral. Efek negatif dan positif terjadi serentak dan tidak dapat dipisahkan, ketiga, semua kemajuan teknologi lebih banyak menimbulkan masalah ketimbang memecahkannya.”

Menurut Jalaluddin Rahmat, teknologi informasi dapat mempengaruhi kita lewat dua cara: kehadirannya (physical presence) dan isinya (content). Kehadiran produk-produk teknologi canggih bukan hanya meningkatkan status sosial, tetapi juga membentuk jaringan interaksi sosial yang baru. Satu kekhawatiran Jalaluddin Rhamat adalah efek kehadiran teknologi di kalangan pemuda yang menggunakan teknologi sebagai ajang rekreasi dan bukan edukasi. Kegiatan-kegiatan produktif seperti belajar, sosialisasi, pendalaman nilai-nilai tradisional yang luhur akan dialihkan menjadi kegiatan penggunaan teknologi informasi yang rekreatif.

Menerima tanpa Mengolah

Dampak negatif dari kecanduan teknologi ini diperparah dengan penerimaan informasi dari cyberspace tanpa tindakan pengolahan data. Seolah-olah tindak tanduk kita justru didekte oleh sampah-sampah informasi dunia maya. Pandangan umum bahwa semakin banyak manusia memiliki informasi maka semakin tinggi pula status sosialnya , membuat masyarakat berlomba-lomba mencari harta karun informasi hingga tanpa sadar menimbunnya di dalam otak tanpa filter yang proaktif sehingga menyebabkan informasi itu hanya mandek pada tataran mengetahui tanpa menganalisis. Walhasil, informasi-informasi yang tersimpan dalam pikiran itu menumpuk lalu membusuk, menghilang seiring kehadiran informasi yang datang kemudian.

Potret semacam ini justru mendistorsi hakikat teknologi yang pada niat awalnya diciptakan sebagai sarana memudahkan kelangsungan dan kenyamanan hidup manusia. Benar jikalau dilihat dari tatanan praktis, kita terkesan dimudahkan dan dibuat nyaman dengan tersedianya gudang informasi yang diunggah melalui teknologi canggih, akan tetapi disadari atau tidak hal ini justru membuat hidup kita tidak nyaman karena stagnasi kehidupan, seolah-olah manusia nyaman di zona nyaman yang sebenarnya malah membunuhnya nyawa hidup itu sendiri. Singkatnya, hari demi hari hidup jauh dari perubahan yang berarti. Kita akan disibukkan berinteraksi dengan benda mati daripada bertatap muka dengan orang-orang di dunia nyata. Manusia akan mengalami keadaan gagap interaksi sosial, di mana gaya hidup cenderung menjadi individualis.

Kediaman masyarakat kita tanpa memilah informasi ini menunjukkan lemahnya daya kritis di kalangan kita. Memang tak sepenuhnya salah ketika mengambil informasi dari dunia maya, tapi alangkah lebih baiknya informasi dalam bentuk cyber itu tak ditelan mentah-mentah. Intinya, jangan terlalu berkiblat padanya.

Sebagaiman yang diungkapkan oleh Prof. Dr. H. Abuddin Nata, MA dalam buku “Akhlak Tasawuf”, sikap bijak yang semestinya diambil oleh umat Islam dalam menghadapi zaman millenium ini adalah dengan mengambil sikap pertengahan, yakni suatu sikap yang di satu sisi menerima dan memanfaatkan kemajuan iptek, sedangkan pada sisi lain kita berusaha menjaga agar iptek tidak disalahgunakan. Hal ini dimaksudkan agar sisi keberkahan teknologi dapat memberikan dampak positif guna pembudayaan manusia dalam mobilitas horizontal maupun vertikal, bukan justru terjebak pada kungkungan benda mati yang menghalangi diri untuk menjadi manusia yang berbudaya. Wallahu a’lam. (The Winner of Writing Contest on The 8^th Anniversary of  of FUPK 2013 IAIN Walisongo Semarang)